Главная
 Расписание
 Управление
 О православии
 Проезд
 Контакты
 Фотоальбомы
 Книжная лавка
 Духовенство
 История прихода
 Сестричество
 Приходская школа
 Православный киноклуб
 Канадская епархия
 Приходской хор
 Приход Роуден
 Приход Лашин
 Церковный этикет
 Великий пост
 Пожертвования
 Дискуссионный онлайн форум
  Архив новостей
 Проповеди от Святой Пасхи до Великого поста
 

Слово Епископа Митрофана (Зноско), Бостонскаго (+2002г.) в день Собора свв. Новомучеников и Исповедников Российских

 

    Сегодня память Новомучеников и Исповедников Российских, пострадавших и принявших венцы мученические от безбожной сатанинской власти, по нынешний день, при явной поддержке т. наз. «свободнаго мира», угнетающей народ наш российский.

    Характерной чертой большинства наших Новомучеников является то, что гонители подвергали и подвергают их мукам не прямо и не открыто за Христа.

    Не будь тот или иной преследуемый христианином, не прояви он стойкости и мужества в верности Христу — не было бы и обвинений; отрекись он от Бога и поклонись идолу Маркса-Ленина, то и обвинение тотчас отпало бы.

    Одним могучим устремлением к Богу, в любви к Отечеству Православному, была жизнь нашего Государя-Мученика и Его Августейшей Семьи в заточении. Огненною ревностью о Боге и Православном Отечестве горели наши архипастыри, пастыри, многие-многие воины, ученые и труженики земли. Мужественно исповедали свою веру во Христа и верность Ему миллионы наших Новомучеников, претерпевших страшныя муки.

    В наше лукавое время, диавольския силы, воюющия против Бога, не решаются прямо ставить современным мученикам требование: отречься от Христа. Христианам предъявляют обвинения, в которых они не виновны. Таким образом, гонители соблюдают выгодную для них внешность: мученик страдает, якобы, не за Христа. Но для страдальца и для его обвинителей ясно, что достаточно ему — мученику — словом или намеком показать, что он готов, пусть в самой благовидной форме, отречься от своей веры, отказаться от мужественной в ней стойкости, и он будет оправдан или освобожден от преследований.

    Что требуется от нас, дорогие братья и сестры, — в наше лукавое время? От нас требуется одно: ВЕРНОСТЬ! Верность Христу чрез верность нашим Новомученикам, как нашим наставникам. Ап. Павел говорит: «поминайте наставников ваших, и подражайте образу жизни их».

    Кто отрекается от своих Новомучеников и Исповедников, тот — независимо от того, где он находится: в порабощенной-ли России или на свободе за границей — тот отдает себя в руки богоборцев! Не забудьте этого!

    За Христа страдали и страдают в порабощенной России все те, кто исповедал свою верность Патриарху Тихону-Исповеднику, кто не скрывал своей верности или, даже, симпатии к Мученику Государю Николаю ІІ-му, как Божиему Помазаннику — Царю христианскому, и Его Августейшей Семье. Отречение от верности им было равносильным отречению от Христа.

    Все Новомученики и Исповедники Российские всем нам являют пример и путь, коим побеждаются козни врагов Христовых и врагов нашего Отечества Православнаго. Все они предстоят ныне престолу Божию, вознося молитвы об их и нашем земном Отечестве.

    Каждая православно-русская семья должна ныне позаботиться о том, чтобы в ея доме была книга, повествующая о Российских Новомучениках. В каждой православной семье родители должны знакомить детей своих с описанием их жизни и страданий. В наше лукавое время необходимо возвращаться к древнему обычаю чтения в семье житий святых и, прежде всего, житий нам близких, родных Новомучеников Российских. Аминь.

 

Слово Архиепископа Павла (Павлова) Сиднейскаго и Австралийскаго (+1995г.) на прославление Новомучеников и Исповедников Российских



Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

1 ноября 1981 г. в Синодальном соборе Знамения Божией Матери в городе Нью-Йорке совершилось событие величайшего и, можно сказать, глобального значения: Русская Православная Церковь Заграницей прославила, то есть причислила к лику святых, Новомучеников и Исповедников Российских, пострадавших на нашей страждущей родине во время великого гонения на Церковь за веру, гонения какого еще не знал прежний мир.

Со всех сторон российского зарубежья - необъятных просторов Соединенных Штатов Америки и Канады, из стран Европы и Южной Америки и, даже, из Австралии идут русские люди в Нью-Йорк, чтобы принять участие в этом великом торжестве.

Мы - Русская Зарубежная Церковь - прославили Новомучеников и Исповедников не потому, что они нуждались в этом. Ведь они и без нашего прославления "во страдании своем венцы от Бога нетленныя прияли". Но мы прославили их для того, чтобы перед всем миром засвидетельствовать их подвиг и их веру, засвидетельствовать нашу к ним любовь и то, что мы духовно с ними, что мы нуждаемся в их помощи и молитвенном предстательстве за нас.

Вот уже более шестидесяти лет вера Христова в нашем отечестве подвергается страшным гонениям и преследованиям. Перед их размахом и жестокостью бледнеет жестокость Нерона и Диоклитиана. Воистину миллионами исчисляется число мучеников и исповедников, подвергшихся страшным казням, пыткам и мучениям за то, что не отреклись от Христа ни словом, ни жизнью своею и не покорились сатанинской идеологии, дерзающей занять в душе человека место религии.

Нет ни одного уголка в России, который не был бы пропитан мученической кровью.

Когда на заседаниях Архиерейского Собора мы читали списки имен тех славных исповедников, которые стали нам известны и краткое описание их страданий и кончины, мы содрогались всем сердцем и всею душею от злобы нечеловеческой и жестокости мучителей. Воистину нет такого мучения, такого издевательства, таких утонченных пыток и такого сатанинского глумления, которым бы не подверглись страдальцы за веру.

Страшен этот кровавый список. Но он свидетельствует перед лицом всего мира о том, что жива в России Церковь и вера, что не истощила она свои силы, что крепка вера в народе нашем, сумевшем в это страшное время выделить из своей среды таких героев духа! Этот список включает в себя представителей всех слоев населения, начиная от царя-венценосца и его семьи, и кончая последним простолюдином; от представителей высшей церковной иерархии, во главе со Святейшим патриархом, и кончая простым иноком и церковным служителем.

О, великие мученики и страстотерпцы Российские! Мы с благоговением и любовию припадаем к стопам Вашим и с благодарностью лобызаем Ваши раны, перед лицом всего мира прославляя святые подвиги Ваши.

О, великие страстотерпцы и мученицы Российские, мы с любовию припадаем к Вам и дерзновенно перед лицом всего мира прославляем Ваши подвиги святые. Мы с благодарностью лобызаем Ваши святые раны, ибо когда оскудевала вера на нашей родине и в нашей среде, Вы укрепляли ее своим исповедничеством. Когда иссякала любовь, - любви ради отдавали Вы себя на мучения и смерть. Когда колебалась надежда, Вы укрепляли ее своим упованием. В годину страшных испытаний Вы показали нам верный путь, указывая что нельзя ради мнимого сохранения Церкви идти на сговор с богоборцами. Своим подвигом и примером Вы указали нам, что не Церковь спасают, а в Церкви спасаются, иначе для чего же тогда Христос?

Не смогли богоборцы убить веру в нашем отечестве. На смену замученых и убиенных за Христа встают тысячи и тысячи новых исповедников и подвижников, которые безбоязненно свидетельствуют пред гонителями о своем уповании, обличая их безумие. Их голоса, несмотря на железный занавес, доходят до нас. Они не раз просили нас, своих находящихся в свободом мире братьев, прославить подвиги Исповедников и Новомучеников Российских перед лицом всего мира. И когда они услышали, что Русская Зарубежная Церковь собирается совершить этот акт величайшего исторического значения, они возрадовались духом, просили нас не откладывать этого святого дела, ибо в нем залог духовного возрождения России. Они писали нам, что прославление Новомучеников отверзнет Небо и по их молитвам изольется на многострадальную землю русскую спасительная Божия благодать, все возрождающая, очищающая и приводящая к обновлению жизни.

Мы вняли их голосу и призыву и совершили прославление. Не взирая ни на какие препятствия, которыми хотели и старались нам помешать совершить это великое дело. Милостию Божиею оно совершилось. Совершилось дело величайшего провиденциального значения. Мы еще не в состоянии осознать и представить себе, какие колоссальные последствия оно будет иметь!

Мы этим прославлением провели четкую грань, которая одних поставляет на сторону новомучеников и исповедников, а других, - с гонителями и убийцами. Мы положили на совесть мира вопрос, на чьей он стороне?

Что же касается нас, дорогие братья и сестры, то не забудем того, что прославить мучеников, - это значит духовно приобщиться к их подвигу и следовать их примеру в своей жизни.

Последуем же их примеру! Имея перед собой такое облако свидетелей, новомучеников и исповедников, сбросим с себя запятнавший нас грех, как говорит Апостол Павел, чтобы прославление, которое мы совершили, было бы и для нас духовным обновлением. Аминь.


Похвальное Слово Блаженнейшаго Митрополита Анастасия (Грибановскаго), (+1965г.) новым священномученикам Русской Церкви



           

          Какую дань слова принесем вам, верные свидетели Слова, доблестные страстотерпцы и пастыри, вменившиеся яко овцы заколения. Витийствующий язык изнемогает пред величием вашего подвига. Ваши язвы подобно множеству отверстых уст, сами вещают о вашем терпении; ваша кровь говорит лучше, чем кровь Авеля (Евр. 12, 24). Вы сами служите нашею похвалою. В вас и через вас мы приносим жертву благодарения Господу, всегда победители нас творящему о Христе Иисусе (2 Кор. 2, 14). Среди великаго испытания скорбями мы преизобилуем ради вас радостью (2 Кор. 8, 2) и восклицаем вместе с Златоустом: «Благословен Бог! и в наш век произрасли мученики, и мы удостоились видеть людей, закалаемых за Христа, людей, проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь. Мы удостоились видеть людей ратующих за благочестие, побеждающих, увенчаваемых... и мы имеем теперь у себя этих венценосцев» (Беседа 3-я на первую книгу Паралипоменон).

          Но нам не достанет ни времени, ни сил повествовать о новых Сампсонах, Давидах, Гедеонах, Самуилах, об этом чудном воинстве Христовом, которое верою побеждало царства, творило правду (Евр. 11, 32-35) и посрамило древняго врага.

          Тебе, первосвятитель древней Киевской церкви, соименный св. Просветителю Руси, подобало предначать славное поприще борьбы и страданий, ты стал предводителем боговенчаннаго полка, и тебе да воздастся от нас первый венец хвалы.

          Сама Божественная Премудрость предуказала, чтобы на горах Киевских, там, где Апостольскою рукою было утверждено некогда знамение св. Креста, вознесен был на крест преемник апостолов, как один из первых священномучеников наших дней. Крещение Русской Церкви огнем и кровию должно было начаться оттуда, где положен был первый камень в ея основание и где изначала приял водное крещение русский народ.

          То были тяжкия и скорбныя времена, когда область темная начала усиливаться на Русской земле и когда суд небесный впервые возгремел над домом Божиим (1 Петр. 4, 17). Тогда Господь, уготовляя нас на день испытания, возставил нам пастыря и отца по сердцу нашему, дабы он собрал воедино ратоборцев Христовых и извел их на брань с врагами Церкви. Вместе с другими святителями возрадовался тогда и ты, как друг женихов за глас женихов (Иоан. 3, 29), и по тебе пришедшим не завидел. Будучи всегда готов исполнить всякую правду (Матф. 3, 15), ты повиновался слову Первоиерарха Патриарха Тихона и, оставив священный собор, отошел к твоей пастве, которую уже стали расхищать волки хищные, не щадящие стада. Сыны тьмы не могли стерпеть твоей ревности о Церкви Божией и с оружием в руках, как на разбойника, пришли к тебе под мраком ночи, чтобы взять тебя на заклание. Лестью и коварством они извели тебя из стен древней Лавры, как бы из священнаго Сиона, и вознесли иа уединенное возвышенное место, на эту новую Голгофу. Подобало, чтобы по образу вечнаго Первосвященника, нося поругание Его, ты вышел пострадать вне врат (Евр. 13, 12). Там именно и приял ты смерть от жестоких мучителей, пронзивших острием твое тело в то время, как ты простирал к ним благословляющия руки, молясь за своих врагов.

          Это место, орошенное твоею кровью, навсегда останется священным алтарем для верующих; и тихий свет лампады, немеркнущим светом будет озарять оттуда твой первомученический подвиг, облиставший всю Русскую Церковь. Тебя предпослала она, как начаток исповедников, число коих стало исполняться потом с каждым днем.

          «Первый из пострадавших ты — по слову св. Григория Богослова, — стал путем для других». Одушевленные теми же чувствами устремились за мученическими венцами Ангелы Церквей Пермской, Тобольской, Астраханской и целые сонмы других святителей и иереев Божиих, прошедших сквозь огонь и воду, испытавших поругание и раны, узы и темницу, от них же многие побиени быша, претрени быша, убийством меча умроша, даже пропяты (распяты) быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат (Евр. 11, 35-37).

          Среди этой доблестной дружины зрим и тебя, священная главо, славный Первостоятель града св. Петра, возлюбленный твоею паствою так же, как тезоименитый тебе древний патриарх своим отцем Иаковом. Младший многих из своих собратий, ты предупредил, однако, их твоим апостольским дерзновением и духовным разумом. Еще в юности ты лобызал пламенеющим сердцем раны первых мучеников и скорбел, что не можешь приобщиться к их славному подвигу. Господь узрел твою святую ревность и по исполнении времен послал тебе тот же искус. По его изволению преемники Ирода и на тебя наложили руки, чтобы сделать тебе зло и, задержав, ввергли в темницу (Деян. 12, 1). Напрасно преданная тебе паства волновалась, как море, вздымающее гневныя волны. Ни ея угрозы, ни твое незлобие и смирение — ничто не могло исторгнуть тебя из рук нечестивых, повлекших тебя на свое беззаконное судилище. Исполненный веры и силы, кроткий и дерзновенный, как первомученик Стефан, предстал ты перед новым синедрионом. Враги не могли противостоять мудрости и Духу, вещавшему твоими устами, когда ты изобличал их клеветы и выражал радостное желание умереть, как христианин, стражда без правды (1 Петр. 2, 19; 4, 16).

          Однако, они продолжали противиться истине даже тогда, когда некая жена из их сонма, соревнуя благородной жене Пилата, выступила на твою защиту и стала умолять судий не брать на себя неповинной крови. Древний приговор: «Повинен есть смерти» был произнесен, но не приведен немедленно в исполнение только потому, что паства по прежнему не хотела разстаться со своим пастырем, что дети не хотели уступить палачам своего отца. Несколько дней ты снова должен был томиться в предсмертных муках, искупуя, однако оставшееся время для назидания пасомых, ибо для слова Божия нет уз (2 Тим. 2, 9). Уже обреченный в жертву (2 Тим. 4, 6) ты, подобно великому Апостолу языков, писал из темницы последние заветы своим ученикам и сопастырям. Эти безсмертныя слова, написанныя не столько чернилами, сколько твоею кровию, должны быть увековечены на все времена наряду с посланиями древних мучеников.

          «В детстве и отрочестве — писал ты одному из твоих сподвижников-пастырей — я зачитывался житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением, жалел, что времена не те и не придется переживать то, что они переживали. Времена переменились, открывается возможность терпеть ради Христа от своих и чужих. Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот рубикон, границу и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек избыточествует утешением, не чувствует самых тяжких страданий; полный среди страданий радости внутренняго покоя, он других влечет на страдания, чтобы они переняли то состояние, в котором находится счастливый страдалец. Об этом я ранее говорил другим, но мои страдания не достигали полной меры. Теперь, кажется, пришлось пережить почти все: тюрьму, суд, общественное заплевание, обречение и требование самой смерти под якобы народные аплодисменты, людскую неблагодарность, продажность, непостоянство и т. п., безпокойство и ответственность за судьбы других людей и даже самую Церковь.

          Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией.

          Странны разсуждения некоторых, может быть, и верующих пастырей (разумею Платонова) — надо хранить живыя силы, т. е., их ради поступиться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Вениамины, и т. п. спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются стать, погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Люди и ради политических убеждений жертвуют всем. Посмотрите, как держат себя эс-эры и другие. Нам ли, христианам, да еще и иереям, не проявить подобнаго мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущаго века?!»

          Сколько возвышенной силы в этих кротких и смиренных словах, запечатленных твоею смертию!

          Радостный, ты шел на крест, отвергнув последнее искушение «пожалеть себя для Церкви».

          По завету Св. Апостолов ты не захотел высокомудрствовать о себе и предпочел душу свою положить за Церковь, вместо того, чтобы уклоняться в словеса лукавствия и ставить немощное человеческое выше силы и мудрости Божией.

          И так как ты до конца прошел по стопам Подвигоположника, Он за верность и кротость освятил и возвеличил тебя (Сир 15, 11), покорив под ноги твои самых врагов Церкви, вынужденных потом исповедывать перед людьми твои невинныя страдания и поклониться им.

          Так исполнилось желание твоего сердца: ты обрел и жребий, и венец страстотерпцев Христовых и смертию купил себе вечную жизнь.

          Так же поступили и многие другие архиереи и священники Бога Вышняго, призванные пострадать за свидетельство, которое они имели (Апок. 6, 9).

          Когда начались дни огненнаго испытания для Церкви, и Господь не восхотел принять от нас всесожжения и жертвы, они не стали советоваться с плотию и кровию, но, уразумевши Его волю, сами принесли себя в непорочное заколение (Евр. 10, 6-9). Вслед за Вечным Первосвященником и Ходатаем Новаго Завета они вошли во святилище со своею кровию, да очистятся грехи людские (Евр. 9, 12-15), ибо без пролития крови не бывает прощения (22). Среди искушений и мук эти истинные пастыри не оставили первую любовь свою (Апок. 2, 4), воспламенившую некогда их сердце желанием священства, и сохранили даже до последняго издыхания целым и невредимым залог, врученный им при рукоположении.

          Славны ваши имена, мужественные страстотерпцы, которых ни жизнь, ни смерть, ни настоящее, ни грядущее, ни высота суетных отличий, ни глубина уничижения — ничто не могло отлучить от любви Божией во Христе Иисусе (Рим. 8, 38-39).

          Ваш пример показал воочию, что «можно убить, но не победить священника Божия, держащагося Евангелия и сохраняющаго заповеди Божии», как вещает один из древних священномучеников.

          Не с нынешняго дня начались испытания Церкви. Еще св. Василий Великий писал о своем плачевном времени: «Нас постигло гонение самое тяжкое. Ибо гонят пастырей, чтобы разсеялось стадо. Одна ныне вина, за которую жестоко наказывали, — точное соблюдение отеческих преданий. За это благочестивых изгоняют из отечества и переселяют в пустыни. Неправедные судии не уважают ни седины, ни подвигов благочестия, ни жизни, ни юности, ни старости, проведенной по Евангелию. Но тогда как ни одного злодея не осуждают без обличения, епископов берут по одной клевете и предают наказанию без всякаго доказательства возносимых на них обвинений; иные из них не знали обвинителей, не видели судилищ, даже не были сперва оклеветаны, но безвременно ночью похищены насильственно, сосланы в отдаленныя страны, и злостраданиями, какия должны были терпеть в пустыне, доведены до смерти. Глас плачущих слышен в городе, слышен в селах, по дорогам в пустынях. Одна у всех жалостная речь, потому что все говорят о достоплачевном. Похищены радость и духовное веселие. В плач обратились наши праздники, дома молитвенные затворены, на алтарях не совершается духовнаго служения» (Письмо к Италийским и Галльским епископам).

          Все эти бедствия, изображенныя великим Отцем Церкви, пришли на вас седьмерицею, ибо никогда столп злобы богопротивныя не поднимался так высоко, никогда еще человеческая жестокость не была столь изобретательной и безпощадной.

          Теперь самый плач о невинно-убиенных считается уже преступлением и потому не смеет раздаваться открыто.

          Весь ум, все завоевания науки нашего просвещеннаго времени, кажется, обращены, прежде всего, на то, чтобы причинить возможно больше страданий людям. С давних пор известны истязания огнем, голодом и холодом, железом, бичами и скорпионами, цепями, темницами. Современное искусство к ним присоединило целый ряд новых изощренных телесных мучений и, кроме того, утонченныя нравственныя пытки, которых не знал еще грубый век Нерона и Диоклитиана. Вы понесли на себе все эти болезни и раны, после которых самая смерть могла, иногда, казаться благодеянием. Вместе с всемирным проповедником Павлом, вы должны были терпеть беды не только от врагов, но и от сродник и от лжебратий, корчемствующих истиною, возлюбивших мзду Валаамову, предавших своих сослужителей слугам антихриста и облекшихся, вместе с Иудою, в клятву, как в ризу (Псал. 108, 18).

          Об них издревле изрек Дух Святый: Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Апок. 3, 1).

          Облекшись в броню правды и преподобие истины, вы были живым обличением для всех, поклонившихся зверю. Сего ради возненавидел вас мир. Но вы победили последний силою лучшею, показавши себя почти безплотными во плоти.

          Все знают, что нет ничего на земле дороже жизни. Все отдает человек взамен души своей; чтобы выкупить жизнь, он готов пожертвовать славой, богатством, самыми нежными родственными привязанностями, дружбой, даже честью и совестью. Самый гордый и независимый из людей падет к ногам своего палача, будет целовать его окровавленныя руки, подобострастно заглядывать ему в глаза, желая прочитать там свое помилование. Никогда человек не бывает более жалок, как в то время, когда он судорожно хватается за ускользающую от него нить жизни, жертвуя для нее вечными ценностями, и никогда не бывает так велик, как если он торжествует духом над немощью плоти и презирает все земные соблазны, ради нетленнаго блаженства. В этом красота мученичества, высоко почитавшагося во все времена и у всех народов.

          Особенно ярко светит этот подвиг в наши сумрачные и малодушные дни, когда за умножение беззаконий оскудела вера, охладела любовь, колеблется надежда, когда немощи отдельных людей вменяются в вину самой Церкви, как будто она уже истощила свою прежнюю силу. Ваше адамантово мужество оправдало Церковь пред лицом мира. Благодать Божия, преизобиловавшая там, где умножился грех, снова избрала безумное мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира, чтобы посрамить сильное (Рим. 5, 20, 1 Кор. 1, 27). Вы были в отчаянных обстоятельствах, но не отчаявались; низлагаемые не погибали. Во всем вы явили себя, как служители Божии в великом терпении, бедствиях, нуждах, тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах (2 Кор. 4, 8-9; 6, 4-5). Вы воскресили перед нами образы св. Игнатия, Поликарпа, Златоуста и многих других исповедников и священномучеников, украсивших лучшия времена христианства. Ваша доблесть озарила новою славою Русскую Церковь, возрастившую в вас сподвижников Филиппа и Гермогена и началовождей целаго сонма других мучеников, разных званий и возрастов, принесенных ею в жертву Богу.

          За то, что она явила новых страстотерпцев, ея имя возвещается ныне во всем мире. Вместе с нею и вся Вселенская Церковь пожинает плоды вашей победы и если, по словам св. Киприана, у нея нет недостатка ни в лилиях, ни в розах (письмо к мученикам и исповедникам), то, убелив ея одежды своими кровьми, вы достойны наименоваться теми и другими. Вы соединили небо с землею в общей радости, ибо вместе с воинствующею, о вас веселится и Церковь торжествующая, к которой вы приобщились ныне. Не вам ли убиенным за слово Божие, даны там белыя одежды и сказано, чтобы вы успокоились на малое время, пока ваши сотрудники и братия исполнят число (Апок. 6, 9-11).

          «Восхищаясь воспоминаниями о вас, мы, подобно Свят. Григорию, делаемся от удовольствия как бы вдохновенными, некоторым образом соучаствуем в вашем мученичестве, приобщаемся вашему подвигу» (Слово в похвалу св. священномученику Киприану).

          Да будет же память ваша во благословениях, да процветут кости ваши от места своего (Сир. 45, 13, 14). Народы будут разсказывать о вашем мужестве и мудрости, а Церковь не перестанет возвещать вам хвалу (44, 14), восклицая: «радуйся, собор крепкий и терпеливый, победительное ополчение, царственное священство, столпы благочестия, священнодействовавшие сами себе мучением, коих смерть явилась последним совершительным таинством. Через вас прославляется Христос, Иже вчера, днесь, Той же и во веки». (Евр. 13, 8).

 


 Главная Назад Наверх Печать