Главная
 Расписание
 Управление
 О православии
 Проезд
 Контакты
 Фотоальбомы
 Книжная лавка
 Духовенство
 История прихода
 Сестричество
 Приходская школа
 Православный киноклуб
 Канадская епархия
 Приходской хор
 Приход Роуден
 Приход Лашин
 Церковный этикет
 Великий пост
 Пожертвования
 Дискуссионный онлайн форум
  Архив новостей
 Проповеди от Святой Пасхи до Великого поста
 

Слово Протоиерея Димитрия Константинова (+2006г.) в неделю 23-ю по Пятидесятнице

 

Гадаринцы Переплыв на лодке Геннисаретское озеро, Господь вместе со своими учениками прибыли в страну Гадаринскую, расположенную против Галилеи. Когда они вышли на берег, то увидели, что им навстречу вышел человек, которого Евангелие называет бесноватым. Это слово бесноватый можно было бы заменить современным словом — сумасшедший. В одном из Евангелий, в частности у евангелиста Матфея, мы имеем указание, что Иисуса, по прибытии Его в страну Гадаринскую, встретили не один, а два бесноватых. Это были буйные, сумасшедшие, поведение которых было опасно для людей, живших поблизости. Их неоднократно пытались связать, приковать цепями, но все эти попытки оканчивались неудачей. Они разрывали путы и цели и неизменно оказывались на свободе. Евангелие называет этих несчастных, безумных людей бесноватыми или одержимыми бесами. Этим самым Евангелие подчеркивает связь между душевными болезнями человека и тем его духовным состоянием, при котором данная болезнь всецело овладевает человеком. Современная медицина тоже указывает на несомненную связь душевных заболеваний с духовным состоянием человека. Вообще в наши дни медицинская наука все больше и больше придает значения духовной жизни человека и ее влиянию на течение болезни и на возможность выздоровления. Евангелие более определенно в этом отношении. Оно совершенно ясно указывает на то, что душевное заболевание, сумасшествие, нервные болезни могут быть результатом действия темных сил, овладевших человеком, помрачивших его духовную и душевную жизнь. Такое положение может быть не всегда, но часть болезней указанного рода несомненно связана и часто очень тесно связана с тем "духовным наполнением" человека, которое у него в данное время имеется. Господь исцеляет бесноватых. Но это исцеление сопровождается явлениями не совсем, быть может, понятными обыденному сознанию, лишенному часто возможности приобрести необходимые познания в области различных явлений религиозной жизни. Исцеление бесноватых сопровождается явлениями, напоминающими выход какой то страшной темной энергии из этих людей. Точно какие то невидимые волны, неимоверной силы пронеслись над землей и обрушились по изволению Господа на стадо свиней, пасшееся недалеко от берега на склоне горы. Обезумевшие свиньи кинулись в озеро и утонули. Евангелист Марк, например, указывает, что стадо свиней состояло из двух тысяч голов. Это огромное количество животных оказалось объятым одновременно каким то страшным безумием, перешедшим к ним от бесноватых, заставившим их броситься в воду на верную смерть. Пастухи, пасшие стадо, объятые ужасом, побежали в ближайший город, жителям которого принадлежало стадо и рассказали о случившемся. Жители вышли из города посмотреть и лично убедиться что случилось и застали на берегу озера Иисуса с Его учениками и рядом с ними мирно сидящих обоих бесноватых, разумно беседующих со Спасителем и Его учениками. Но реакция жителей города страны Гадаринской была совершенно необычна. Вместо того, чтобы увидев случившееся, просить Иисуса и Его учеников посетить город и остаться в нем некоторое время, как это имело место во многих других иудейских городах, они вдруг просят Спасителя немедленно покинуть страну и уйти от них. Почему же получилась такая странная реакция на явное чудо, сотворенное Спасителем? Это случилось по многим причинам. Всякое чудо, подлинное чудо привлекает одних людей, а других часто и отталкивает. Отталкивает тех, кто духовно неподготовлен к восприятию подлинного чуда. И именно поэтому так мало случается чудес в той среде, которая духовно чужда для восприятия подлинного чуда. Чудо заставляет и даже обязывает человека верить, а вера в свою очередь обязывает человека тоже ко многому. Ибо, если я верю, то я обязан в жизни поступать по своей вере. А это влечет за собой изменение почти всей жизни. Вот это изменение привычного, устоявшегося образа жизни, которое грозило им со стороны Назаретского Проповедника, в том случае, если они примут его благовестие, и заставило жителей страны Гадаринской просить Его поскорее оставить пределы их. Но были и другие причины, заставившие их просить Христа отойти от них. Две тысячи утонувших свиней было чувствительным убытком для жителей ближайшего города, которым принадлежало стадо. Разведение свиней, мясо которых было запрещено для употребления иудеями, согласно их религии, представляло чрезвычайно выгодное занятие. Сбыт свинины, нарушителям религиозного закона давал жителям страны Гадаринской немалые торговые доходы. И неожиданная гибель огромного свиного стада не только несла за собой весьма чувствительные убытки, но и явно свидетельствовала о неправомерности подобного рода коммерческой деятельности. Господь, допустив гибель свиного стада, хотел, чтобы гадарницы задумались над тем, что они делали. Но этого не произошло. Вместо раскаяния, гадаринцы, огорчившись своей потерей, испугавшись за свое дальнейшее материальное благополучие, — решают за благо для себя поскорее отделаться от этого назаретского проповедника. И единственным человеком, духовно принявшим Иисуса и пожелавшим с Ним остаться, оказался исцеленный им бесноватый. "И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтоб быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Марк, 5, 18-19). Так было две тысячи лет тому назад. Но рассказ о поступке жителей страны Гадаринской не только не устарел, а приобретает в наши дни совершенно особую актуальность. Современный мир наполнен гадаринцами, предпочитающими свое благополучие, предпочитающими свиное стадо вечным словам святого Евангелия. А разве сегодня мало гадаринцев, гонящих в наши дни Церковь, издевающихся над верующими, заточающих честных пастырей Церкви в психиатрические больницы! Часть из них гонит Христа и Его Церковь потому что убеждены в своей атеистической правоте. Но таких в общем немного. Большинство же гонит Христа и Его Церковь именно по тем же причинам, по которым жители страны Гадаринской просили Христа отойти от их пределов. Ибо всякое признание Христа для многих живущих, например, в Советском Союзе означает не только нарушение привычного образа жизни, но и крупные неприятности, неудобства, нарушение какого то материального благополучия, лишение ряда возможностей и многое другое. И эти люди, или гонят Христа или стараются пройти мимо Него, не заметив Его, для того, чтобы уподобиться гадаринцам, променявшим Христа на свиней. Но человек, не умерший духовно, остающийся человеком, а не только мыслящим животным, всегда будет чувствовать неутолимую жажду, жажду духовную, стремление приобщиться еще в этой жизни к высшим духовным ценностям, наполняющим вселенную. И эта духовная жажда, всегда в любое время, при любых обстоятельствах, заставит его прикоснуться к вечным вопросам, волнующим миллионы людей и среди этих вопросов возникнет неумолимая проблема выбора между свиным стадом и Христом. Между чисто материальными интересами и жизнью духа. Но "не хлебом одним будет жить человек..." Это пророчество Священного Писания полностью уже оправдалось за тысячелетия существования разумного человека. Это пророчество Священного Писания полностью оправдывается и в современной жизни нашей родины. Ибо не могут многие милионы людей уподобиться евангельским гадаринцам. И на нашей родине среди миллионов гадаринцев и миллионов бесноватых, ждущих исцеления от Христа, имеется немало людей, которым Христос дороже свиного стада материальных ценностей, дороже привычного и удобного образа жизни, дороже всех тех эфемерных целей, которые преподносятся властью народу, для того, чтобы на место вечных ценностей люди поставили грубые суррогаты, которые должны их заменить. Но Свет Истинный, пришедший в мир никогда не погаснет и будет попрежнему светить людям, ищущим духа. Он будет светить и пастухам свиного стада. Он будет светить и современным жителям гадаринского города. Он будет светить всем до конца жизни нашей планеты и ничто не уничтожит Его.

 

 

Беседа Священномученика Онуфрия (Гагалюка), Архиепископа Курскаго (+1938г.) в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

 

В стране Гадаринской, около Галилейского озера жил бесноватый. Легион бесов обитал в несчастном. Милостивый Господь Иисус Христос, придя в пределы Гадаринские и увидев бедного страдальца, сжалился над ним и исцелил его, приказав бесам выйти из него. Тогда бесы испросили у Спасителя разрешения войти в стадо свиное, которое тут же паслось. Господь позволил, они вошли в стадо, и оно потонуло в озере. Пастухи побежали в селение и сообщили об этом. Пришли жители гадаринские и увидели бесноватого, кротко сидящего у ног Иисусовых, в здравом уме. И что же они? Предложили Спасителю удалиться из их пределов: Он вошел в лодку и возвратился. Исцеленный испросил разрешения у Господа следовать за Ним. Но Спаситель оставил его в той же местности, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус (Лк. 8, 26-39). Не только люди неверующие, но даже многие верующие сомневаются в бытии бесов. Кто такие бесы? Это ангелы, но злые. Бесы при сотворении их Богом были ангелами добрыми. Но вместе с денницей — лучшим из ангелов, который возгордился и захотел быть равным Богу, отпали от Бога, низвергнуты с неба и пребывают во аде. Сам Спаситель беседует с диаволом. Здесь, при исцелении гадаринского бесноватого, легион бесов обращается к Господу с просьбою... Значит, диавол и бесы, злые духи, существуют реально. Господь не лишил их — диавола и злых бесов — их свойства, и теперь все свои духовные силы они направили на погибель людей. И если бы мы сами боролись с диаволом, то он уничтожил бы нас. Но власть бесов над людьми ограничена Богом. Они только искушают нас. И если мы боремся с ними при помощи Божией, то побеждаем их. Покоритесь Богу, говорит апостол, противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4, 7). На ограниченность злых духов указывает нам и нынешнее Евангелие. Бесы просят у Спасителя позволения войти в стадо свиное, и только после Божьего попущения они входят в него. Здесь для нас великое утешение. Хотя мы слабы и немощны, но с нами Бог, и ничто нам не страшно. Спаситель исцелил несчастного бесноватого. Какую великую милость получил страдалец! Вот он теперь здравый, мирный, кроткий! Что же его соседи, жители гадаринские, обрадовались этому? Нет, их души заняты земными интересами. Вместо того чтобы возблагодарить Господа, они изгоняют Спасителя из своих пределов. Для гадаринских жителей свиньи, видите ли, дороже человека. Пусть несчастный бесноватый мучится всю жизнь, лишь бы их свиньи были целы. Здесь мы имеем дело с материализмом, крайним душевным ожесточением. Ведь на свете нет ничего дороже из созданного, чем человек. Вся прекрасная природа, сады, города, дворцы, внешняя культура, весь живой мир — все для человека. И при мировой катастрофе все это уничтожится, а люди будут жить вечно и за гробом. Иисус Христос кротко, не возражая, сел в лодку и удалился из гадаринской страны. Исцеленный попросил Господа взять его с собой, но Спаситель не согласился, а, оставив среди жителей гадаринских, велел проповедовать то, что «сотворил ему Бог». В этих словах Спаситель назвал Себя Богом. Зачем Он приказал исцеленному проповедовать о чуде? В других случаях Спаситель, напротив, велел молчать о Своих чудесах. Господь оставил исцеленного, чтобы он вещал гадаринским жителям о милости Божией к несчастным людям. Иди, говори и не умолкай пред своими соотечественниками, что есть истинный Бог, что Он многомилостив, что человек дороже всех творений, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Господь лишил гадаринских жителей части земных благ, но дал им неизмеримо больше: исцелил бесноватого, возгрел в нем веру в Бога и через него привлекал к святой вере других для их вечного спасения!

 

Слово Митрополита Владимира (Иким), Ташкентскаго и Среднеазиатскаго в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

 

Милость Божия В самых страшных бедах и болезнях, когда кажется, что уже нет надежды на спасение, крепкая рука Божия может воздвигнуть человека к новой жизни. Так случилось с гадаринским бесноватым. Порабощенный легионом злых духов, этот несчастный был подобен дикому зверю - обитал в гробовых пещерах, срывал с себя одежду, издавал жуткие вопли и бился о камни. Но вот, Христос Спаситель властным словом изгнал из него демонов - и из жестокого зверообразного существа он вновь сделался красивым добрым человеком: «И придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме» (Лк. 8, 35). Освобожденный от бесов, вернувшийся к жизни человек всем сердцем возблагодарил Господа и просил Его, чтобы быть с Ним (Лк. 8, 38). Однако Христос послал его прежде исполнить долг благодарности: рассказать людям о явленной над ними милости Божией. И исцеленный «...проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк. 8, 39). Чудо изгнания легиона демонов, некогда явленное в земле Гадаринской над одним бесноватым, в новейшие времена явил Господь надо всем нашим Отечеством. По грехам своим Россия десятилетиями жила в гробовых пещерах бездуховности, под властью безумия, изрыгавшего хулу на Творца. Поколение за поколением лишенный спасительной веры народ сходил во мрак преисподней. И вот, по мановению руки Божией обрушилась демонская твердыня, души человеческие освобождены от гнета тотального безбожия, восстала из оков Православная Церковь Российская. Но как же откликнулся освобожденный народ на великую милость Господню? Воссел ли, подобно гадаринскому исцеленному, у ног Спасителя, чтобы внимать Божественному учению? Пошел ли по городам и селам с благой вестью о Царстве Христовом? Увы! Нынешнее состояние общества показывает, как далеко еще до возрождения русского народа. Не благодарение, а ропот служит ответом на благодеяния Божии. Не праведникам Святой Руси стремятся подражать сыновья и дочери народа православного, но, подобно жестоковыйным древним израильтянам, начинают служить чужим богам (Нав. 24, 20). Вскоре после того, как Господь вывел израильтян из египетского рабства, эти неблагодарные люди уже поклонялись золотому тельцу - и потому обреклись на новые бедствия и скитания. Впоследствии нечестивый царь Иеровоам, преследуя цели «политической независимости», вновь сделал «... золотых тельцов, и сказал народу... вот боги твои, Израиль» (3 Цар. 12, 28), - следствием этого нечестия была гибель царства и рассеяние израильтян по всему миру. И вот, в новейшие времена перед русским народом, только что освободившимся от рабства тоталитаризма, воздвиглись «золотые тельцы» грубой рыночной наживы - и многие ли избежали поклонения этим кумирам? Закономерна последовавшая кара Божия: повсеместное обнищание народа, обесценивание денег и дороговизна хлеба насущного. Некогда с Запада в Россию были привнесены и губительное безбожное «вольтерьянство», и разрушительные революционные теории. Ныне оттуда же начата новая экспансия темных сил. «Чужие боги» ворвались в пределы российские во многих лукавых обличьях. Толпами явились к нам исказители христианства: мормоны и адвентисты 7-го дня, пятидесятники и иеговисты, и прочие. Южнокорейские лжепророки витийствовали о конце света. На наших улицах расхваливали свою «веру» диаволопоклонники - кришнаиты. Несть числа астрологам и экстрасенсам, магам и колдунам - откровенным прислужникам сатаны. И вся эта нечисть находит среди нашего народа слушателей и последователей. Священное Писание гласит, что в каких бы обличьях не являлись «чужие боги», все они суть бесы. Какой еще «духовности» искать русскому народу, когда многими благочестивыми поколениями завещано ему Святое Православие? Величайшее счастье, несравненная милость Божия - иметь на своей земле Церковь Соборную и Апостольскую, сохранившую в чистоте и полноте учение Христово и предания святоотеческие. И это-то Божественное сокровище многие не хотят понимать, не принимают и не ценят. Нельзя без ужаса помыслить о каре Господней, которая ждет народ, если он вновь, как в 1917 году, изменит Церкви Христовой. В наши дни люди развратились и ищут легких путей, но у Господа нет ничего легкого. Православие требует подвигов молитвы и покаяния, подвига деятельной любви. Конечно, куда легче, развалившись в кресле, под звуки гитары суесловить «о Господе» на протестантских сборищах. Проще предаться одуряющей пляске на кришнаитском шабаше. Совсем просто - вообще позабыть о грядущей смерти и Суде Божием в поисках «сладкой жизни». Однако все эти легкие и простые пути ведут к вечной погибели. Когда Спаситель изгнал из гадаринского бесноватого легион демонов, те вошли в стадо свиней и потопили все стадо в водах озера. Такова природа злых духов: все, чего они касаются, они стремятся уничтожить, предать мучениям и смерти. Поклоняясь «чужим богам», за которыми кроются силы тьмы, человек сам отдается во власть беспощадных убийц, не ведающих ни снисхождения, ни жалости. В нынешнее тревожное время особая ответственность возложена на нас, называющих себя православными христианами. Какая крепость молитвы, какое стояние в истине, какая сила любви потребны ныне, чтобы воспротивиться бесовским легионам века сего, силящимся окончательно поработить этот мир! Время требует не просто исполнения обрядов, но подвижнического делания, веры не теплохладной, но пламенной, способной зажигать сердца ближних и дальних. Ныне пробил час испытания: достойны ли мы святыни Православия, или развеемся под ветром времени, как прах и пепел? Никакие искушения и опасности не могут поколебать тех, кто истинно верует и уповает на Бога Всемогущего. Ведь малому стаду верных Своих сказал Сам Спаситель: не бойтесь. Будем же подвизаться мужественно, памятуя слова духоносного наставника Церкви, Святителя Иоанна Златоуста: «Для того мы и называемся верными, чтобы, оставляя немощь дольных помыслов, восходить на высоту веры и в ее учении полагать свое высшее благо».

 

Слово Архимандрита Симеона (Нарбекова) (+1969г.) в 23-ю неделю по Пятидесятнице

 

По исцелении Господом гергесинских или гадаринских бесноватых, гадаряне, — говорит евангелист, — вышли навстречу Христу, и просили Его отойти от пределов их. Эта просьба со всей ясностью вскрыла духовное ослепление агарян, и их полную невосприимчивость к Силе и Славе Божьей. Они жаждут лишь наживы, которая обезпечила бы их земное благополучие. Для них сытое довольство — выше неба, и дороже Самого Христа. Христос с Его учением о безусловной ценности человеческой личности, хотя бы и в образе бесноватых, личности, для блага которой нужно жертвовать всем, тем более свиным стадом, Христос для них — нежелательный гость. Его слово может прервать греховный сон их уснувшей совести. Его слово может внести в их душу немало тревог, волнений, опасений, а потому — подальше от Христа, и поближе к заботам о свиньях. И Христос здесь не молится за своих гонителей, как на Голгофе, — Он от них просто уходит. Гадаринская история, полная скрытаго, глубокаго трагизма, она повторяется в жизни в разных видах. Современный человек, своими идеалами совершенно оторвавшийся от Неба и грузно осевший на землю, он всем укладом своей жизни, личной, семейной, общественной, гонит от себя Христа. Современная цивилизация не с мольбою, но с наглой дерзостью кричит: прочь от Христа! долой Христианство! И вот Христос уходит из жизни, и жизнь становится бурным морем, в котором люди кишат, как взбесновавшияся свиньи, и над землею нависает кровавый ужас, вопиющий о попрании в человеке Образа Божия и высших запросов Духа. Но, уйдя из жизни в ея целом, Христос остался с каждым из нас. За каждаго из нас Он молится Своей первосвященнической молитвой: «Не о всем Mиpe молю, но о тех, которых Ты Мне дал». У дверей сердца каждаго из нас Он стучит всеми страданьями, всеми несчастиями, выпавшими на нашу долю. Он стучит этим страхом грядущаго дня. Он стучит, говоря нам: «Без Меня вы не можете ничего делать. Приидите ко Мне, и Я вас упокою». Пусть каждый из нас, спросит себя, слышит ли он, и хочет ли он слышать этот стук и этот зов.

 

Слово Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Архиепископа Симферопольского и Крымского (+1961г.) в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

 

Плыл Господь Иисус Христос с учениками Своими по морю Тивериадскому, плыл на восточный берег этого озера. По дороге сотворил Он великое чудо укрощения бури одним повелением Своим: повелел ветру и волнам утихнуть - и утихли. Вышли на берег в стране Гадаринской, и смотрите, что там случилось. "И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями... он разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему..." (Мк. 5, 1-6). Из гробов... Из каких? Конечно, не из тех дощатых, в которых хороним мы своих мертвецов. Древние иудеи хоронили тела усопших в скалах, в пещерах, высеченных в скалистых горах. И в этих гробах обитал несчастный человек, одержимый целым легионом бесов. А что такое легион? Легион - это составная часть римского войска - около 6000 человек. И целый легион бесов вселился в душу этого несчастного человека. Как, спросят, может быть, неверующие, как могут нечистые духи входить в душу и сердце человека; как может легион бесов поместиться в одном человеке? Могут, могут входить, могут поместиться в бесчисленном количестве, ибо это духи бесплотные, места не занимающие, могут они в малейшем пространстве поместиться в огромном количестве. Так был этот несчастный человек одержим целым легионом бесов. Он так страшно буйствовал, был так неистов, что люди боялись проходить мимо того места, где жил он в гробах. Пробовали укротить его, сковывали цепями железными, но он с непредставляемой для нас силой разрывал железные оковы. Он жил нагим, одеждами не одевался; нагим и выбежал он навстречу Господу Иисусу. Этот несчастный дни и ночи кричал неистово, бился о камни и был гоним бесами в пустыню. А тут, когда увидел он Иисуса, он, как кроткий агнец, подбежал и поклонился Ему в землю. Он разве кому-нибудь кланялся? Он на всех набрасывался, и все убегали от него в страхе, а тут прибежал к Иисусу и поклонился, "и вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!" (Мк. 5, 7). Кто это говорил? Мог ли он, будучи человеком, говорить такие слова? Мог ли он назвать Иисуса, Которого впервые видел, Сыном Бога Всевышнего? Мог ли просить: не мучь меня? Разве не хотел он освободиться от своих мучений? Кто же это говорил его языком? И кто побудил его поклониться Иисусу? Это говорили бесы, вселившиеся в него, они просили Христа: "не мучь, не мучь до времени!" Они знали, что придет для них время вечных мучений, а теперь просили: оставь, оставь! Не мучь нас, не мучь до времени! Господь Иисус Христос, конечно, знал, кто это говорил: Он знал, что говорили это бесы. И он повелел им выйти из этого несчастного человека. Вот почему бесы и просили Его: не мучь, не мучь нас прежде времени! Что было их мучением? Мучением для них было оставить в покое душу этого несчастного человека, мученье для них, - когда они не могут творить зла, а зло для них, что воздух для нас. Мучением для них бывает то, когда они не могут мучить человека, а мучают они всех нас; запомните - всех нас. Неверующие смеются над нашей верой в бесов. А как же нам не верить, когда о бесах говорил Сам Господь наш Иисус Христос, когда изгонял Он их повелением Своим, когда исцелял Он бесноватых - не этого одного, а и многих других. Да и что мешает нам верить? Ведь душа наша создана подобной духам бесплотным, а потому именно и может она иметь непосредственное общение с ними, ибо сама подобна им по своей духовности. Знаете вы по собственному опыту, что нередко воспринимаем мы сердцем своим, душой своей мысли и желания людей, которых любим, которые живут с нами одной душой. Таким именно образом можем мы воспринимать внушения ангелов и бесов. Почему же отвергать возможность того, что духи бесплотные могут вселяться в души наши? Очень, очень вселяются! Вселяются, ибо нередко беснуемся мы, нередко бываем одержимы тягчайшей духовной скверной, а это и есть одержимость. Я думаю, нечего вас убеждать в существовании бесов и возможности их нападения на вас. Посмотрите, что случилось дальше. Бесы, зная, что Христос изгонит их из этого несчастного человека, просили не мучить их, просили разрешить им по выходе из бесноватого войти в стадо свиное, тут же на берегу пасшееся. Господь разрешил. И вошли бесы в стадо свиное. А стадо это было огромно - около двух тысяч голов. И взбесились свиньи, и ринулись к берегу, и все попрыгали в озеро глубокое, и все утонули. Зачем Господь наш Иисус Христос разрешил бесам войти в свиней? Некоторым дерзким мыслию это не нравится, и осуждают они: зачем, зачем погибли бедные животные? Отвечу не своими словами, приведу ответ великого святителя Иоанна Златоуста. Это было нужно, во-первых, для того, чтобы явить всемогущество Божие, ибо это было одно из великих чудес Христовых. Он имел целью Своей показать людям - а зрителей было немало, - как велика, как безмерна злоба бесовская, показать на деле, что бесы не могут не творить зла. Третья причина была в том, чтобы показать, что бесы без позволения Божия, без попущения Божия не смеют творить людям зла. Только когда Сам Бог найдет нужным воспользоваться ими, как палачами, когда нужно наказать, тяжко наказать кого-нибудь безнадежного для правды, для добра, могут они творить свои гибельные дела. Так покарал Он египетского фараона, весь народ египетский, за то, что фараон проявил неповиновение требованиям Моисея, ибо вот что говорит об этом пророк Давид: "Он... послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов..." (Пс. 77, 49). Послал Сам Он, это было Его посольство: Он пользовался здесь злыми ангелами - бесами, как палачами. Читаем и в другом месте Священного Писания о том же: был упорен во грехах царь израильский Ахав. Надо было наказать его, как и египтян. Надо было покарать его за его упрямство, за его непокорство. "...и сказал Господь стоявшему при нем воинству небесному: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым во устах всех пророков его, - Это был дух бесовский, ибо лживым не мог сделаться ангел света. - Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так" (3 Цар. 22, 20-22). Видите, опять это посольство духа нечистого, чтобы вовлечь в погибель полного грехов Ахава. Для того, чтобы научить нас и показать, что духи бесплотные могут чинить зло, так как Господь разрешает это, Иисус и позволил бесам войти в свиное стадо. Он показал их злобу, показал и зависимость их действий от позволения Божьего. Не думайте, что бесы имеют равную силу над всеми нами. Они имеют огромную, безмерную силу над людьми, которые по духу своему, по делам своим подобны свиньям. Этих губят бесы так легко, как погубили стадо свиное в гадаринской стране. Но к святым приблизиться они не смеют: они боятся святых, боятся креста Христова, боятся молитвенных заклинаний их. Был в III веке священномученик Вавила, епископ Антиохийский. Через много лет после его мученической кончины императором Констанцием святые мощи его были перенесены в небольшой храм, специально построенный вблизи храма языческого бога Аполлона, в котором идол его бесовской силой прорицал будущее чрез жрецов своих. И что же? Вблизи святых мощей Вавилы бесы не смели обитать, и вещания идола прекратились. Так боятся бесы святых, так будут бояться и вас, если будете святы и непорочны пред Богом, если крестом и постоянной молитвой будете ограждать себя от власти их. Вот чему учит нас это событие в стране Гадаринской. "Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их" (Мк. 5, 14-17). Это кажется странным, почему просили Его: уйди, уйди! Почему не просили напротив: пройди, пройди, чтобы освятить их Своим пришествием? Не думайте, что сделали это потому, что были нечестивы, потому, что были опечалены гибелью свиней. Не так, не так! Они этого осуждения не заслужили, ибо св. Лука, повествуя об этом, говорит: "...потому что они объяты были великим страхом" (Лк. 8, 37). Они были потрясены, трепетали от страха, видя необычайное чудо, трепетали пред Тем, Кто бесов изгонял. Трепет их был так велик, что не могли они перенести присутствия Иисуса, и просили Его: уйди, уйди! Мы недостойны, не можем перенести Твое присутствие. А мы не будем так просить, мы будем просить: не уходи от нас, не покидай нас никогда. Не уходи, Господи, Господи! 25 ноября 1951 г.


 Главная Назад Наверх Печать